烈士遺民當(dāng)年的寄托與現(xiàn)實(shí)的諷刺

　　三、烈士遺民當(dāng)年的寄托與現(xiàn)實(shí)評價(jià)黑白顛倒的諷刺

　　作者：杜車別

　　明朝的烈士與遺民，堅(jiān)信自己行為的正義性，沒有絲毫的動搖。雖然他們的事業(yè)在當(dāng)時(shí)失敗，他們的肉體也一個個被消滅，他們的思想也被逐漸封殺禁錮埋沒。但是他們希望也深信未來終究有一天，后人能了解他們的事跡作為，明白他們的苦心，祭奠他們的英靈，傳播他們的思想。

　　所以夏完淳說“大造茫茫，總歸無后，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉?”

　　所以瞿式耜說“詩篇留血淚，千載有人知”“俘囚血熱魂常在，炯炯雙眸死后看”

　　所以黃淳耀說“異日夷氛復(fù)靖，中華士庶再見天日，論其事者尚知予心！”

　　所以陳恭尹說“表往所以勤方將，大書特書吾所望，其副寄我山中藏”

　　所以郭之奇說“萬卷詩書隨一炬，千秋霜管俟他年”

　　然而如果他們英靈有知，“炯炯雙眸死后看”，究竟看到的是什么呢？“千秋霜管俟他年”，俟到的又是什么呢？

　　當(dāng)年那些瘋狂推行民族屠殺，民族壓迫政策的劊子手暴君：努爾哈赤、皇太極、多爾袞、順治、康熙、雍正、乾隆一個個被輪番吹捧歌頌；當(dāng)年那些恬不知恥投靠異族侵略者屠殺自己同胞，摧殘自己民族文化的漢奸走狗：范文程、洪承疇、吳三桂、孔有德、尚可喜、施瑯、紀(jì)曉嵐一個個被粉飾美化！

　　《太祖秘史》、《孝莊秘史》、《康熙秘史》、《皇太子秘史》，《康熙王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《大清風(fēng)云》、《康熙微服私訪記》、《鐵嘴銅牙紀(jì)曉嵐》、《施瑯大將軍》等一部部電視劇競相贊美清朝主子的駿德鴻功，奴才走狗的正直高尚。余秋雨閻崇年之類教授學(xué)者也在電視臺的講壇上，出版的著作上，紛紛噴玉唾珠阿諛頌圣。

　　滅絕人性的屠城奸掠，窮兇極惡的圈地逃人，鋼刀淫威下的剃發(fā)易服，慘絕人寰的沿海遷界，被從大部分人的記憶中抹去，建立在民族壓迫基礎(chǔ)之上，把中國推入愚昧落后深淵的幾百年黑暗統(tǒng)治成為許多人津津樂道眉飛色舞的時(shí)代。

　　濫殺無辜、敲骨吸髓的暴虐粉飾成英明圣武；民窮財(cái)盡、停滯僵化的社會粉飾成輝煌盛世；禁毀書籍、瘋狂制造*的閹割粉飾成文化認(rèn)同。歷史傷口淋漓的鮮血被用來饜足喂養(yǎng)那些依舊把侵略屠殺奴役征服當(dāng)作民族自豪快感源頭的獸性心理！

　　當(dāng)許多人對清朝的屠夫，漢奸的名字如數(shù)家珍的時(shí)候，有幾個人知道那些為抵抗外侵而犧牲的民族英烈的名字？不要說侯峒曾、黃淳耀、黃公輔、陳邦彥、張家玉、陳子壯、鄺露、黎遂球、瞿式耜、張同敞、李來亨等等人，就是連夏完淳、陳子龍這些本身在文學(xué)史上有相當(dāng)?shù)匚唬悜?yīng)元、張煌言、李定國這些本身功業(yè)赫赫，獲得顧誠這樣的歷史大家高度褒揚(yáng)的人物，一般人又有多少知道？或許更多人能知道馮夢龍的名字，但也僅僅是作為通俗小說三言的編寫者而知道，而不是作為抗清的烈士！或許很多人知道宋應(yīng)星的名字，但也僅僅是作為《天工開物》的作者而知道，而不是作為忠于故國的遺民。

　　就這樣，當(dāng)屠夫劊子手，漢奸走狗被歌頌的時(shí)候，明朝的烈士遺民被遺忘！當(dāng)沈陽街頭巍然屹立著滿清十二帝的巨大雕像的時(shí)候，明朝的皇帝被一個個丑化誣蔑，被許多自以為高明的人用鄙視輕蔑的口吻談?wù)?；?dāng)福建南安上修建了占地面積二千平方米，輝煌氣派無比的洪承疇紀(jì)念園的時(shí)候；2007年12月23日的新聞報(bào)道，抗清烈士，同時(shí)也是一代大學(xué)者大文豪的陳子龍墓碑旁堆積著糞便，墓碑被涂得面目全非！

　　[1]見已故歷史學(xué)家顧誠所著《南明史》的第二十六章《1654年會師長江的戰(zhàn)略設(shè)想》的第二節(jié)《錢謙益、姚志卓等人密謀策劃會師長江》中的考證

　　[2]王瑞昌《陳確評傳》，南京大學(xué)出版社，2002年5月，第47頁

　　[3]孟森《奏銷案》見《明清史論著集刊》中華書局，1959年版，第434到452頁

　　[4]引自孫靜庵所著《明遺民錄》

　　[5]時(shí)志明著《山魂水魄——明末清初節(jié)烈詩人山水詩論》，鳳凰出版社，2006年7月，第134頁

　　[6]包含這段話的文章，在煮酒貼出來的時(shí)候，用的是其他ID，因?yàn)楫?dāng)時(shí)ID在煮酒被封，無法發(fā)貼。

　　四，從金庸《鹿鼎記》幾段話來看明遺民遭受的無恥歪曲

　　然而，抗清時(shí)候就犧牲的烈士或許還算是幸運(yùn)的，他們至少不必?fù)?dān)心后代無恥之徒強(qiáng)奸他們的意志，歪曲他們的意愿，而明朝那些遺民們則連這樣的幸運(yùn)都沒有！那些制造無數(shù)愚民謊言來篡改歷史，愚弄世人的人，或許他們把自己也愚進(jìn)去了，真誠的相信他們自己制造與散布的謊言。在他們的謊言里，滿清的那幾個皇帝都是品德高尚，仁慈無比，才能出眾的英明圣主，比明朝所有皇帝，尤其是晚期的幾個皇帝強(qiáng)多了。任何人都會由衷的對這些滿清皇帝頂禮膜拜，衷心欽服。如若不然，就大悖常理。因此這些人相信，那些明朝的遺民內(nèi)心也早就被滿清皇帝的英明圣武所折服了。于是這些人拿著放大鏡或者顯微鏡到明朝遺民的著作里去尋找證據(jù)。如果找到了若干蛛絲馬跡，則如獲至寶，欣喜若狂，大肆宣揚(yáng)。

　　世上最可笑的事莫過于此，奴才對幾百年屠刀淫威壓制灌輸之下的謊言深信不疑，然后再用這深信不疑的謊言去對親歷那個時(shí)代，親眼目睹許多事實(shí)的遺民居高臨下指手畫腳，乃至歪曲強(qiáng)奸其意志，還自以為高明

　　比如金庸小說了有這么幾段

　　“韋小寶道：‘這個較是要計(jì)一計(jì)的，黃先生，你做了一部好書，叫做明……明什么花花綠綠的？’黃黎洲大為奇怪：‘這人目不識丁，怎會知道我這部書？’說道：是‘明夷待訪錄’。韋小寶道：‘是了，是了。你這部書中，有很多是罵明朝皇帝的，是不是？’

　　“黃黎洲等都吃了一驚，均想：‘連這人都要知道了，只怕又是一場大大的*?！?

　　“顧炎武道：‘也不是罵皇帝。黃兄這部著作見解精辟，說明為君之道，該當(dāng)如何？’韋小寶道：‘是啊?；噬线@些日子中天天讀黃先生的這部書，不住贊你做得好，括括叫，說不定要請你去做狀元，做宰相?！S黎洲道：‘韋香主取笑了，那有此事？’韋小寶于是將康熙如何大贊‘明夷待訪錄’一事說了，眾人這才放心。黃黎洲道：‘原來韃子皇帝倒也能分辨是非?！?

　　這段文字固然是小說，但反映的心態(tài)卻并非金庸所獨(dú)有。具有諷刺意味的是，金庸在這里借《明夷待訪錄》來吹捧康熙，吹捧滿清統(tǒng)治，而實(shí)際上所謂《明夷待訪錄》以我們現(xiàn)在所看到的形式和書名留存于世。本身恰恰是滿清黑暗統(tǒng)治的結(jié)果！

　　吳光先生考證說：

　　“《明夷待訪錄》和《明夷留書》，本來是合稱為《待訪錄》的，所以黃宗羲本人著作及顧炎武，黃百家、邵廷等人著作中，只有《待訪錄》而無《留書》之名。后來所以析為二書，蓋因其內(nèi)容頗觸犯清廷忌諱之辭，所以刊刻時(shí)因?yàn)橄又M而只選擇了部分篇章，那些直接犯忌干禁的篇章則未敢刊布，而僅存抄本流傳，于是已刻之書被稱為《明夷待訪錄》，未刻之書被稱為《留書》”

　　“今本《明夷待訪錄》只占《待訪錄》原書的三分之一，其他都?xì)w入《明夷留書》了”

　　“書名中明夷二字，當(dāng)系后人所加（寫定于鄭氏二老閣刻書之時(shí)），而其依據(jù)則因黃宗羲在《待訪錄》自序中有自比箕子和“夷之初旦，明而未融”之嘆，其言系從《周易》明夷卦之彖辭演化出來，鄭性等人便取了來把《待訪錄》原名改為《明夷待訪錄》，其實(shí)這種改動，并不一定符合宗羲原意的。”[1]（對吳光先生原文更詳細(xì)的摘錄見后面附錄）

　　也即我們今天所看到僅僅是原先黃宗羲著作的《待訪錄》的三分之一的內(nèi)容，原作中直接把批判矛頭指向滿清統(tǒng)治的內(nèi)容因?yàn)楹ε聺M清恐怖的*在乾隆時(shí)都被刊印者刪除了，刊刻出來的部分稱《明夷待訪錄》，沒有刊刻出來的部分稱為《留書》。即便如此，《明夷待訪錄》刊刻以后，依然被清統(tǒng)治者以“議論乖張”為理由列為禁書。

　　“《留書》今已失傳，僅存《文質(zhì)》、《封建》殘篇。由《待訪錄》析為《明夷待訪錄》和《留書》的原委即可知其與清王朝統(tǒng)治者利益大相抵悟。這從《明夷待訪錄》和《留書》殘篇的內(nèi)容中亦可得到更充分的驗(yàn)證?！薄啊睹饕拇L錄》對封建專制君主進(jìn)行了無情揭露和猛烈抨擊，而清朝皇帝亦是封建專制的君主，自然成了被揭露和抨擊的對象，因而難以為清朝統(tǒng)治者所容忍，而把《明夷待訪錄》列為‘議論乖張’的禁書，以防其留傳而不利于清朝的統(tǒng)治。特別是《留書》的內(nèi)容更為清朝統(tǒng)治者所忌諱，其中《封建》篇即稱:‘自三代以后，亂天下者無如夷狄矣。’此論更是清朝統(tǒng)治者所無法接受的，難怪刻書者留存未刻?！盵2]

　　讓康熙拿著《明夷待訪錄》大稱贊特稱贊，還讓韋小寶說著“黃先生，你做了一部好書，叫做明……明什么花花綠綠的？”確實(shí)有些幽默了，大概康熙已經(jīng)從時(shí)間隧道里提前得知黃宗羲著作的命運(yùn)和改名的過程。至于所謂“你這部書中，有很多是罵明朝皇帝的”，更是令人佩服作者的無恥程度，原本作者用意在批判君主制度整體，尤其針對滿清皇帝暴虐，在滿清恐怖統(tǒng)治和金庸的聯(lián)合作用下，就變成了罵明朝皇帝了，不知道這讓在康熙二十三年，已經(jīng)73歲高齡還心懷故國，吟詩說“亡國何代無，此恨真無窮”的黃宗羲，地下有靈，做何感想？

　　類似強(qiáng)奸黃宗羲意志的還有閻崇年，把黃宗羲晚年為了安全不得不說的一些違心話，當(dāng)成是黃宗羲改變對清統(tǒng)治者態(tài)度的證據(jù)。而實(shí)際上黃宗羲的對清廷厭惡態(tài)度終身沒有變，他在晚年的言行確實(shí)有可議之處，當(dāng)時(shí)呂留良的學(xué)生嚴(yán)鴻逵就曾經(jīng)抨擊他“干瀆當(dāng)事，丑狀畢露”，“太沖應(yīng)酬穢爛，諂諛假借”。但實(shí)際上黃宗羲有自己的苦衷，他的學(xué)生全祖望辯解說“固有大不得已者”。我個人看法是，黃宗羲著作等身，尤其是為了保存整理明朝的文化思想，幾乎是竭盡全力，編寫《明儒學(xué)案》，《明文?！罚瑸榱俗屪约盒量嘁簧帉懙闹鞑恢帘磺逋?，所以在晚年不得不作些虛與委蛇的姿態(tài)，甚至說出一些令人惡心的頌圣言辭，但這絕非他本意所在。

　　其實(shí)看看與他心靈相通的學(xué)生全祖望為顧炎武所寫的《亭林先生神道表》“寧人身負(fù)沉痛，思大揭其親之志于天下，奔走流離，老而無子，其幽隱莫發(fā)，數(shù)十年靡訴之宗，曾不得快然一吐，而使后起少年，推以博聞多學(xué)，其辱已甚，安得不掉首故鄉(xiāng)，甘于客死！噫，可痛也”

　　就能明白一些其中玄機(jī)。全祖望表面上寫的是顧炎武，但有些話未嘗不是針對他的老師黃宗羲所說的。文中所說的“幽隱莫發(fā)，數(shù)十年靡訴之宗，曾不得快然一吐”的是什么？正是思念明朝，厭惡清廷，希望推翻滿清統(tǒng)治，恢復(fù)故明的心愿。對顧炎武來說“使后起少年，推以博聞多學(xué)，其辱已甚”，對黃宗羲又何嘗不是如此？但在滿清屠刀淫威下，他們的苦心又怎么能輕易被人所理解呢？

　　呂留良和他的學(xué)生，固然意見表達(dá)的更為暢快，更為剛烈不屈，對清廷不假以絲毫顏色，但他們最終還是沒有逃過滿清羅網(wǎng)，被剮尸挫骨，著作也幾乎毀滅殆盡。叢這樣的事實(shí)來說，也不能不說黃宗羲苦心隱忍自有其先見之明的道理在。但他沒有想到的是他的一片苦心，到滿清統(tǒng)治不復(fù)存在，屠刀無法再逞淫威的現(xiàn)在，居然還被一些人用來作為曲解乃至強(qiáng)奸他的意志的理由和借口，這種羞辱恐怕就非全祖望當(dāng)年為之憤懣慨嘆的“其辱已甚”所能包含了。

　　回過頭來再接著上引鹿鼎記內(nèi)容下面這幾段話，無恥程度更顯驚人

　　“韋小寶乘機(jī)說道：‘是啊。小皇帝說，他雖然不是鳥生魚湯，但跟明朝那些皇帝比較，也不見得差勁了。說不定還好些。他做皇帝，天下百姓的日子，就過得比明朝的時(shí)候好。兄弟沒學(xué)問，沒見識，也不知道他的這些話對不對?！櫜辄S呂四人你瞧瞧我，我瞧瞧你，想起了明朝各朝的皇帝，自開國的明太祖直至末代的崇禎，若不是殘忍暴虐，便是昏庸糊涂，有哪一個及得上康熙？他四人是當(dāng)代大儒，熟知史事，不愿抹煞了良心說話，不由得都默默點(diǎn)頭。”

　　“……查繼佐道：‘決不是開玩笑。我們幾人計(jì)議了幾個月，都覺大明氣數(shù)已盡，天下百姓已不歸心于前明。實(shí)在是前明的歷朝皇帝把百姓殺得太苦，人人思之痛恨?！?

　　如果顧炎武等人地下有知，看到這段后代奴才強(qiáng)奸他們意志，侮辱他們知識程度的對話，恐怕真要?dú)獾闷吒[生煙，從棺材里爬出來。

　　他們生活在滿清統(tǒng)治下，親眼目睹，親身經(jīng)歷了滿清一件件慘絕人寰的暴行，如果還能說的出這樣的話，那就真非人類了。

　　奴才們誠懇地深信所謂康熙盛世的謊言，便以為當(dāng)時(shí)的遺民所看到的真是一個所謂的康熙盛世；奴才們自己對滿清皇帝豐功偉績頂禮膜拜，便以為當(dāng)時(shí)的遺民也應(yīng)該向他們一樣匍匐在地上為清帝的英明圣武激動地顫栗發(fā)抖；奴才們自己對滿清統(tǒng)治下屠殺平民無數(shù)的血腥暴行視而不見，便以為當(dāng)時(shí)的遺民對這些血跡未干的暴行同樣麻木不仁。真是可笑又可憐的奴才心理！

　　然而事實(shí)畢竟無情面，只能給現(xiàn)在這些奴才打上響亮的耳光

　　若論殺人的殘暴，從明太祖朱元璋到崇禎，所有明朝皇帝沒有一個是允許軍隊(duì)濫殺平民的，甚至三令五申，禁止軍隊(duì)屠殺平民，而滿清的皇帝則是把屠殺平民當(dāng)成家常便飯！

　　被一些人說成殘暴的明太祖朱元璋在平定天下時(shí)，三令五申，不得殺戮無辜，不得屠城

　　“在北伐之前，他（朱元璋）又一次對部下說：‘前代革命之際，肆行屠戮，違天虐民，朕實(shí)不忍。諸將克城，毋肆焚掠妄殺’”（引自《中國人口通史》）

　　再如“至正二十四年（1364）七月，常遇春兵圍贛州。守將熊天瑞固守不降。朱元璋擔(dān)心常遇春破城殺俘。于是派汪廣洋去常處，并告訴汪廣洋‘汝至贛，如城未下，可與遇春等言；熊天瑞困處孤城，猶籠禽阱獸，豈能逃逸，但恐城破之日，殺傷過多，要當(dāng)以保全生民為心，一則可以為國家用，一則為附者勸，且如漢將鄧禹，不妄誅殺，但享高爵，子孫昌盛，此可為法’圍困五個月后，熊天瑞被迫開城投降，遇春果然不掠不殺。朱很高興，便譴使持諭褒獎‘今將軍破敵不殺，予甚為將軍喜，雖曹彬之下江南，何以加之！將軍能廣宣威德，保全生靈，余深有賴焉’”（引自《明代文化研究.南京專輯》）

　　再如南明張煌言率領(lǐng)的反清義軍，顧誠《南明史》中有這么一段話“煌言治軍紀(jì)律嚴(yán)明，所到之處秋毫無犯。史籍記載，張煌言駐軍于蕪湖時(shí)，“一兵買面價(jià)值四分，止與十錢。店主哄起白張，張問兵，曰：‘誠有之，時(shí)無錢耳?！瘡?jiān)唬骸晔炒蠹Z，何云無錢？’將藍(lán)旗一面投下，曰：‘拿下去！’左右縛兵，兵問故，曰：‘張爺令斬汝?！篌@曰：‘吾罪豈至此乎？容吾回稟?！瘡?jiān)唬骸嵊兄I在外，即一錢亦斬，況四分乎？’遂斬之?！?

　　也許在金庸這樣的奴才看來，朱元璋等明朝皇帝殺的是所謂開國功臣達(dá)官貴人，所以是暴虐，而滿清殺的大量平民則不算人，或者生命的價(jià)值比起達(dá)官貴人來低一等，所以是仁慈，卑劣至此可以令人無言

　　關(guān)于清朝統(tǒng)治者的所作所為呢，看看顧誠教授是怎么評價(jià)的

　　“清廷統(tǒng)治者從努爾哈赤、皇太極到多爾袞，都以兇悍殘忍著稱于史冊?！樜艺卟?，逆我者亡’這句話對他們不完全適用，因?yàn)樗麄兊淖龇ㄍǔＪ恰情T失火，殃及池魚’。就是說一遇抵抗，破城得地之后不分軍民，不論參與抵抗或未參與抵抗，通通屠殺或掠取為奴婢。努爾哈赤在遼東的屠戮漢民，皇太極時(shí)三次深入畿輔、山東等地的屠殺搶掠在許多方志中有明確記載，連經(jīng)歷了*鬧得最厲害的乾隆時(shí)期的御用文人紀(jì)盷也在《閱微草堂筆記》里透露了他一家在清軍屠刀下的遭遇”

　　可以說清朝在建立統(tǒng)治的過程中，滅絕人性的大屠殺幾乎沒有間斷：遼東大屠殺，濟(jì)南大屠殺，大同大屠殺，揚(yáng)州大屠殺，江陰大屠殺，嘉定大屠殺，湘潭大屠殺，廣州大屠殺，四川大屠殺，云南大屠殺……數(shù)不勝數(shù)，令人觸目驚心。甚至統(tǒng)治穩(wěn)固之后，兇殘程度也沒有絲毫改變，平定三藩，鎮(zhèn)壓準(zhǔn)格爾，鎮(zhèn)壓苗民，鎮(zhèn)壓白蓮教，鎮(zhèn)壓太平天國，依然伴隨著一次次大屠殺。

　　而且這些屠殺往往不是軍隊(duì)自發(fā)的暴虐，而是清統(tǒng)治者有意為之。如果有軍隊(duì)敢不進(jìn)行屠殺，反而受到嚴(yán)厲申斥。

　　《南明史》中有從《清世祖實(shí)錄》中摘錄的一則史料“兵部以總兵官任珍陣獲偽官兵四十九名，俱撫養(yǎng)不殺奏聞。得旨：凡平定地方降者撫之以示恩，抗者殺之以示懲。如此則人皆感恩畏死求生而來歸矣。今平西王等將陣獲之人撫而不殺，……此事甚不合理。爾部其移咨平西王吳三桂、墨爾根侍衛(wèi)李國翰知”

　　顯然在清廷主子看來，有些漢奸軍隊(duì)“將陣獲之人撫而不殺”，是“甚不合理”的。

　　看看明末烈士遺民的事跡，幾乎無一例外可以發(fā)現(xiàn)，我們所關(guān)注的每一個人背后，其親屬朋友，常常是七八個甚至上十的死于清軍的殺戮之下，如果以此推斷，則明末當(dāng)時(shí)死于清軍之下的人口比例是令人不寒而栗的

　　夏完淳父親夏允彝投水死；他的老師陳子龍被清軍抓獲后也投水死；他的叔父夏之旭因藏匿過陳子龍被清軍追捕，自縊而死；他的另一個老師吳易被清軍誘捕后處死；他的岳父一家，岳父錢彥林和他同日處死，岳父的堂兄錢棅也同日處死，他的內(nèi)兄錢熙在抗清起義中死，另一個內(nèi)兄錢默削發(fā)為僧，流浪各地不知所終，他的岳母投水自盡，他的妻子秦篆在短短時(shí)間內(nèi)經(jīng)受了父死母亡，兄長死丈夫死，懷孕期間受到世上最慘厲的痛苦折磨，最后生下的男孩也還是死，她削發(fā)為尼，夏家和錢家至此全滅并且絕后！

　　他的姐夫全家（嘉定侯家）的成年男性全部死光，女性也幾乎死光，其中侯峒曾與侯玄演、侯玄潔父子三人死于嘉定屠城，侯峒曾女兒輔義，孫女異來自盡而死，侯峒曾的三兒子侯智含在在靈隱逃難時(shí)死去，侯峒曾的弟弟，即夏完淳姐姐夏淑吉的公公侯岐曾逃出嘉定城，沒有多久還是因?yàn)樵?jīng)藏匿陳子龍而被清軍抓獲自縊而死，侯岐曾的母親自殺身亡，侯岐曾的妾劉氏一同自殺，侯家只剩下夏淑吉這個寡婦，后來夏淑吉的兒子也即夏完淳的外甥同樣被稱為神童的侯檠也在十七歲病死，至此侯氏一門全滅并且絕后，夏淑吉也出家為尼

　　夏完淳的的表妹，嫡母盛氏的侄女盛蘊(yùn)貞，原來許配給侯家的侯智含，但侯智含也死了，于是也做了尼姑

　　夏、侯、錢，本來是江南頗富盛名的三大家族，人才輩出，在清軍摧殘蹂躪下，到這時(shí)候，基本全部死光，只剩下幾個青燈古佛為伴，無盡痛苦與仇恨中煎熬的寡婦尼姑。

　　僅僅關(guān)注夏完淳，他背后死于清軍迫害的親友就高達(dá)二十以上，而這還僅僅是無數(shù)例子中的一個。

　　再如函可，他自己因?yàn)橛涗浤厦魇肥?，被清廷發(fā)現(xiàn)后，迫害流放到東北，他的三個弟弟全部因抗清而死，從兄如琰，從子子見亦死，他的姐姐，“清兵攻陷博羅城后死”，一個弟媳絕食死，另一個弟媳“飲刃死”，他有詩反映清兵攻陷博羅后，大肆屠殺，他的全家?guī)装倏谌藨K遭殺害的事實(shí)：《秋思》“前月片紙來，摧胸裂肝腸！閭井十無一，舉家慘遭殃。叔弟尚伏枕，一命在微茫。母死恐未葬，弟死誰蓋藏？”《沈陽雜詩》“舉家數(shù)百口，一弟獨(dú)為人。地下反相聚，天涯孰與鄰”《得博羅信》“八年不見羅浮信，闔閭驚聞一聚塵。共向故君辭世上，獨(dú)留病弟哭江濱?！v使生還心更苦，皇天何處問原因？”

　　也即僅關(guān)注函可一人，他背后就是整個家族幾百口人死于清軍屠刀之下。

　　還有張家玉，家鄉(xiāng)被清兵攻占，祖母，母親，妹妹都赴水而死，妻子被抓后不屈，被斷肢體而死。家廟被毀，祖塋被挖，張氏家族屠戮殆盡。

　　再如前面介紹過的，在昆山大屠殺中，顧炎武的“生母何氏被清兵砍去右臂，兩個弟弟遭殺害，好友吳其沆也被捕蒙難”，顧炎武嗣母王氏也絕食而死。

　　而黃宗羲一家人也在逃避清軍懸賞抓捕過程中，因病死亡不斷，他悲憤地寫下了“八口旅人將去半，十年亂世尚無央”、“半生濱十死，兩火際一年”的詩

　　具體到康熙而論，在他親政后，繼續(xù)實(shí)施并有所強(qiáng)化的沿海遷界，屠殺迫害沿海平民數(shù)量就不知道有多少

　　而平定三藩，更是發(fā)揮其祖宗屠殺平民的老本領(lǐng)

　　《清史稿.王騭傳》里記載的王騭在康熙的上疏中說“四川禍變相踵，荒煙百里，臣當(dāng)年運(yùn)糧行間，滿目創(chuàng)痍。自蕩平后，修養(yǎng)生息，然計(jì)通省戶口，仍不過一萬八千余丁，不及他省一縣之眾”[3]，說明一下，這里所謂運(yùn)量行間，就是指康熙十九年王騭“出為四川松威道。時(shí)征云南，騭督運(yùn)軍糧”，這個所謂的蕩平當(dāng)然是在康熙統(tǒng)治下，清軍所進(jìn)行的屠殺！

　　還有康熙十八年，瀏陽縣知縣曹鼎新說“自甲寅吳逆倡亂，……以至王師赫怒，整兵剿洗，玉石難分，老幼死于鋒鏑，婦子悉為俘囚，白骨遍野，民無噍類”[4]。這里說的就更明確了“王師赫怒，整兵剿洗，玉石難分”，同樣康熙統(tǒng)治下清軍瘋狂屠殺平民的暴行。

　　再如黃裳先生的《筆禍?zhǔn)氛剠病分袑懙剿匆娺^一本清朝禁毀書籍的漏網(wǎng)之魚，其中記載了康熙統(tǒng)治下清軍的禽獸暴行！這里不妨詳細(xì)摘錄如下：

　　“手邊有四冊《無悶堂集》，閩張遠(yuǎn)超然撰，康熙刻本。四庫未收、禁書目也沒有著錄，照我看也是一條漏網(wǎng)之魚。只要看卷中有許多地方都開了天窗，就可以知道了。文集卷七有一篇(徐烈婦小傳》，照例這樣題目的文章我是不大看的，但因?yàn)槠型谌チ藢⒔恍卸鸷闷?，終于發(fā)現(xiàn)這實(shí)在是一篇很有意義的文字。傳末‘野史氏日”以下的一節(jié)是:

　　‘甲寅之變，生靈涂炭。身污名辱，終于不免者，不獨(dú)女子也。女子為尤慘。楚蜀兩粵，不可勝數(shù)。以予所目擊耳聞?wù)?，?dú)浙閩江右。其死干鋒鏑、盜賊、饑俄、損傷、老弱廢疾者不具論其姿容少好，騾車馬背輦之而北者，亦不具論。惟其棄載而鬻之者，維揚(yáng)、金陵，市肆填塞(以下挖去十五字)累累若若，若羊承然，不可數(shù)計(jì)。市之者值不過數(shù)金，丑好老少，從暗中摸索?！?

　　“甲寅是康熙十三年(1674)。這里所說的是三藩之變，干出種種慘絕人寰的獸行的正是平定三藩的清軍。其在浙閩江右一帶作戰(zhàn)的則是討伐耿精忠的部隊(duì)。揚(yáng)州、南京的人肉市場，竟與奴隸社會無異。不見舊記，是無從想像的。那挖去的幾句也不知道說的究竟是怎樣的事物?！盵5]

　　這等在其治下，軍隊(duì)屠殺平民，搶劫*婦女無所不為的禽獸暴君，在金庸筆下居然成了所謂仁慈圣君，而嚴(yán)令禁止軍隊(duì)屠殺搶掠平民的明朝皇帝朱元璋等反而在金庸嘴里成了所謂暴虐，人可以顛倒黑白，信口雌黃到這樣的地步，也確實(shí)無恥的有些過頭了！

　　如果論康熙統(tǒng)治下人民的生活如何，那么當(dāng)時(shí)遺民的記載也不少，

　　比如康熙十九年（1680年）顧炎武指出關(guān)中情況‘以今所睹國維人表，視昔（指崇禎末）十不得二三，而民窮財(cái)盡，又信徙而無算矣?！辛蠇D，七歲孤兒，挈米四升，赴營千里，于是強(qiáng)者鹿挺，弱者雉經(jīng)，闔門而聚哭投河’”[6]

　　唐甄說得更詳細(xì)“清興五十余年矣。四海之內(nèi)，日益貧困：農(nóng)空、工空、市空、仕空。谷賤而艱于食，布帛賤而艱于衣，舟轉(zhuǎn)市集而貨折貲，居官者去官而無以為家，是四空也。金錢，所以通有無也。中產(chǎn)之家，嘗旬月不觀一金，不見緡錢，無以通之。故農(nóng)民凍餒，百貨皆死，豐年如兇，良賈無籌。行于都市，列肆琨耀，冠服華腆，入其家室，朝則熄無煙，寒則蜷體不申。吳中之民，多鬻男女于遠(yuǎn)方，男之美為優(yōu)，惡者為奴。女之美為妾，惡者為婢，遍滿海內(nèi)矣。”

　　再如清朝雍正編寫的《大義覺迷錄》中還記載了呂留良在康熙時(shí)期說的一句話“今日之窮，為羲皇以來所僅見”

　　在《康雍乾時(shí)期城鄉(xiāng)人民反抗斗爭資料》一書前言里一段話也能說明一定問題

　　“康雍乾三朝，在封建史家筆下，被美化為盛世郅（致）治，但從本書輯錄大量資料來看，所謂盛世，所謂郅治，實(shí)際……廣大城鄉(xiāng)人民依然過著衣不蔽體，食不充腹的苦難生活，階級之間對抗日益尖銳”[7]

　　客觀地說，明朝任何一個時(shí)期的皇帝治理下，大部分地區(qū)人民百姓的生活都遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于被一些人所吹捧的康熙治下，看看張岱在《陶庵夢憶》對明代繁華景象的記載，再把康熙統(tǒng)治時(shí)期一派蕭條破落，大部分百姓在糊口線上掙扎的景象對照一下，就可以明白即便在明朝最窮困的崇禎時(shí)期，沒有嚴(yán)重自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂破壞的地區(qū)尤其是江南一帶，其繁華富庶，百姓之安居樂業(yè)，是康熙統(tǒng)治時(shí)期所望塵莫及的。

　　再有黃裳的《筆禍?zhǔn)氛剠病防锏囊粍t資料也能說明一定問題，他在提到被清朝列在禁毀書目名單中的葉奕苞《經(jīng)鈕堂文稿雜著》中時(shí)候說，“就這一冊雜著文稿看，內(nèi)容多半是考訂金石舊史之作，看不出有什么違礙之處，不知何以竟得到“荒誕悖逆，語多狂吠”的評語而列人禁書。文稿中有一篇《贈白生璧雙序》，倒是為吳梅村《琵琶行》詩作箋的好資料，其中提到了崇禎遺事，不無興亡之感，也許就是碰到清朝痛處的所在，但無論如何也找不出‘狂吠’的痕跡”

　　那么在黃裳看來，可能碰到清朝痛處所在，以至于得到“荒誕悖逆，語多狂吠”評語的《贈白生璧雙序》究竟是寫了些什么內(nèi)容呢？這里不妨摘錄如下：

　　“白生之先吳人也徙家南通州，凡五世。祖父挾琵琶游塞上，生獨(dú)好游江南，亦挾琵琶以行。先是大倉吳學(xué)士遇白彧如于王太常之南園，聞琵琶稱善，彧如為學(xué)士進(jìn)新曲，乃明崇禎帝十七年間事。敘述亂離，嚎嘈凄切，至于泣下?！?

　　“予因有感于江南盛時(shí)，奈陵吳趨余杭之里，門第相望，鼓鐘不絕。所奏伎樂皆尚吾邑魏良輔所定之昆腔。若琵琶者，以為北方之樂，屏而不御。故生之祖父技雖勝，僅從塞上游，勢使然也。然十余年來.生與彧如以其技游于南，南之人忽好之，識者以為天地之氣于是變矣。自北而南，因足信也。無何而向之門第相望者，遷為戎營，夷為牧圉，而鼓鐘不復(fù)作焉。嗚呼，高岸成谷，深谷為陵，吾生三十年中，盛衰遞見，何止白生祖孫父子間乎?！?

　　黃裳說“戊戌是順治十五年，上推十余年正是甲申乙酉之頃。作者這里的感慨是明顯的。也許這就是觸犯禁忌的要害吧”[8]

　　葉奕苞文中所提“江南盛時(shí)”，正是明末崇禎時(shí)期，他所說的“吾生三十年中，盛衰遞見”，所說的盛也是明代時(shí)期的江南，而衰則正是他寫文時(shí)所處的滿清統(tǒng)治時(shí)期。這種對事實(shí)的揭露難免讓滿清統(tǒng)治者和奴才怒火中傷，它們氣急敗壞之下，把原本平和帶點(diǎn)哀傷的文字，批成“荒誕悖逆，語多狂吠”，甚至把整本書列為禁書，也就不足為怪了。

　　稍微了解一些事實(shí)真相就知道，滿清統(tǒng)治的穩(wěn)固始終不是建立在給百姓更好的生活，更得民心的基礎(chǔ)之上，而始終是建立在滅絕人性的殘暴基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)在的奴才可以被幾百年屠刀下的謊言所欺騙，但遺民們卻生活在當(dāng)時(shí)，用自己的眼睛，自己的經(jīng)歷親自看到，感受到滿清的統(tǒng)治究竟是怎么一回事情。對他們來說，明代的皇帝有再多缺點(diǎn)，那也只是人的缺點(diǎn)，而滿清類似康熙這樣的皇帝，被吹噓得再完美，那也只是屠殺平民的禽獸，而非人，這才是真相！

　　屠夫被歌頌，漢奸被美化，烈士被踐踏，遺民被歪曲，這就是我們這個時(shí)代的景象。難道說當(dāng)年烈士和遺民們抑郁不能申于當(dāng)年者，仍舊晦昧不見白于今日么？難道說當(dāng)年他們悲嘆““長宵盼不到天明”“長夜漫漫何時(shí)旦”，現(xiàn)在天還沒有明，還沒有旦么？

　　[1]吳光《黃宗羲遺著考（一）》，見《黃宗羲全集》第一冊，浙江古籍出版社2005年版，第425頁

　　[2]戰(zhàn)繼發(fā)《黃宗羲晚節(jié)問題略論》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》，1994年第1期

　　[3]路遇滕澤之《中國人口通史》山東人民出版社2000年第一版，第759頁

　　[4]曹樹基著《中國人口史——第五卷清時(shí)期》復(fù)旦大學(xué)出版社2001年5月第一版，第43頁

　　[5]黃裳《筆禍談叢史》，北京出版社，2004年月第1版，第123－124頁

　　[6]中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室南京農(nóng)學(xué)院編著《中國農(nóng)學(xué)史》科學(xué)出版社1984，第88頁

　　[7]中國人民大學(xué)清史研究所中國人民大學(xué)檔案系中國政治制度史教研室《康雍乾時(shí)期城鄉(xiāng)人民反抗斗爭資料》中華書局1979年，第4頁

　　[8]黃裳《筆禍談叢史》，北京出版社，2004年月第1版，第83－84頁