第7章 （6）

　　最看得開的皇帝，自我得之自我失

　　人總是患得患失的，皇帝也不例外，如果要評選歷代最看得開的皇帝，只怕非“皇帝菩薩”梁武帝蕭衍莫屬了。他臨死前的嘆息：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨”，倒頗有幾分灑脫。

　　蕭衍既是南朝梁的開國君主，又是亡國君主。他前半生與后半生的作為同許多有為君主一樣前明后暗，判若兩人。

　　蕭衍自幼勤奮，博學(xué)多才，年輕時常與社會賢達(dá)交往，與文壇新秀沈約、謝朓、范云等7人共游，號稱“竟陵八友”。沈約后來寫了《宋書》、《齊紀(jì)》等書，而謝朓則是這時期有名的詩人，而蕭衍除了詩賦文才之外，他的文學(xué)成績則以經(jīng)學(xué)、史學(xué)的研究著稱，在經(jīng)學(xué)方面，他撰有《孔子正言》、《春秋答問》、《周易講疏》等二百卷之多；在史學(xué)方面，主持編撰了《通史》六百卷，并為之作序。不過，八友當(dāng)中蕭衍最厲害之處要數(shù)膽識。

　　蕭衍曾任雍州刺史鎮(zhèn)守襄陽，后乘齊內(nèi)亂，起兵奪取帝位，建立了梁朝。在南朝的四個開國君主里面，劉裕、蕭道成、陳霸先都是武將出生，晚年取代舊主建立新朝，他們?nèi)水?dāng)皇帝的時間都很短，劉裕和陳霸先都只有3年，蕭道成則只有2年。然而，蕭衍38歲登基，86歲死，成為南朝君主中難得的長命者。48年間，他目睹了北魏的分裂，東魏的覆滅，也一手造成了梁朝的滅亡。

　　蕭衍稱帝后，初期的政績倒也十分顯著。他平息了東昏侯即前朝皇帝蕭寶卷殘部的叛亂，放遣后宮、樂府、西解、暴室中的被幽閉者，分遣內(nèi)侍，周省四方，招集流民，親耕勸農(nóng)，推行屯田。經(jīng)過幾年的休養(yǎng)生息，江南一帶，沃野千里，一派繁榮景象。與此同時，他大力興辦學(xué)校，以文治國。

　　中國歷史上一個有趣的現(xiàn)象是自己打下江山的皇帝往往都是勞模，一個人當(dāng)幾個人來用，不分晝夜，蕭衍亦然。他吸取了齊滅亡的教訓(xùn)，勤于政務(wù)，不分春夏秋冬，總是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都凍裂了。他為了廣泛地納諫，聽取眾人意見，最大限度地用好人才，下令在門前設(shè)立兩個盒子（當(dāng)時叫函），一個是謗木函，一個是肺石函。如果功臣和有才之人，沒有因功受到賞賜和提拔，或者沒有良才使用，都可以往肺石函里投書信。如果是一般的百姓，想要給國家提什么建議，可以往謗木函里投書。

　　蕭衍的節(jié)儉也是出了名的，史書上說他“一冠三年，一被二年”。他不講究吃穿，衣服可以是洗過好幾次的，吃飯也是蔬菜和豆類，而且每天只吃一頓飯，太忙的時候，就喝點(diǎn)粥充饑。只可惜，蕭衍的節(jié)儉只是針對他本人和功臣們，對其皇室族人卻又大方到了徇私護(hù)短的地步。

　　偏偏他一心袒護(hù)的宗室至親卻不買賬，其中對蕭衍沖擊最大的便是他的六弟臨川郡王蕭宏和次子豫章王蕭綜，或許這也是他后來要在佛經(jīng)中尋求解脫的一大原因。

　　蕭宏是蕭衍的異母弟弟，蕭衍對其十分庇護(hù)，就連窩藏殺人犯也能不獲任何懲處反而加官晉爵。誰料，蕭宏不但不知恩圖報，反而更加肆無忌憚地為所欲為，竟和自己的侄女，也就是蕭衍的大女兒亂倫通奸，兩人還謀劃著要篡奪蕭衍的皇位。結(jié)果在派人行刺蕭衍時，刺客被抓處死，事情敗露。蕭衍的女兒畏罪自盡，后蕭宏病死，從其生病至臨死前，蕭衍還曾先后7次親臨看望。

　　蕭綜是蕭衍的次子，其母吳淑媛原本是蕭寶卷的妃子，跟了蕭衍后，僅7個月就生下了蕭綜，好事者都懷疑蕭綜是東昏侯的兒子，但蕭衍卻對這個來路有些問題的兒子十分寵愛。不過，隨著吳淑媛的失寵，蕭綜同蕭衍漸漸疏遠(yuǎn)。據(jù)說，吳淑媛曾向蕭綜講述過其身世疑問，因此，蕭綜便認(rèn)定自己是東昏侯的兒子。后來，梁和北魏在邊境發(fā)生沖突，蕭衍讓蕭綜領(lǐng)兵，督率各軍作戰(zhàn)，蕭綜卻投奔了北魏，改名為蕭纘，還為東昏侯服喪服3年。蕭衍得知大怒，不但撤銷了蕭綜的封號，還把其母吳淑媛貶為庶人。不過，之后當(dāng)蕭衍聽說蕭綜有回轉(zhuǎn)的意思，又讓吳淑媛給他送去小時候的衣服，但蕭綜始終沒有回心轉(zhuǎn)意。不久，吳淑媛病逝，蕭衍又起了惻隱之心，又下詔恢復(fù)蕭綜的封號，給吳淑媛加了謚號為“敬”。

　　蕭衍對家庭成員的寬容乃至縱容沒能換來他想要的天倫之樂與溫馨和諧，卻導(dǎo)致了一再的背叛。后來，蕭衍也慢慢看開，只不過看得又太開了。他沉浸在佛學(xué)中不能自拔，但又沒能深入至境，只是做著成本巨大的表面文章。他大力倡導(dǎo)佛教，耗費(fèi)巨資修建廟宇，當(dāng)時全國有大小寺廟2846所，其中以大愛敬寺、智度寺、解脫寺、同泰寺規(guī)模最大。唐朝詩人杜牧曾感嘆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

　　他還創(chuàng)立了儒、佛、道三教同源的理論，認(rèn)為儒教、道教皆來源于佛教。他還提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中無此規(guī)定，他根據(jù)《涅經(jīng)》等上乘佛教的內(nèi)容寫了《斷酒肉文》，從此，以身作則，過著苦行僧的日子。

　　他還曾三次出家為僧：大通元年（527年），他突然跑到同泰寺當(dāng)住持和尚，與眾僧一起生活，可是國不可一日無主，群臣只好天天去寺里懇求武帝回宮。梁武帝開頭怎么也不肯答應(yīng)，直到群臣用一億錢的代價向同泰寺奉贖，梁武帝才勉強(qiáng)回宮；兩年后，又跑到同泰寺去了，大臣們只好“舊事重做”——集資一億錢，替武帝贖了身；太清元年（547年），84歲的他第三次舍身同泰寺，且堅持待了一個多月，三次“贖回”武帝耗費(fèi)四億錢之多。然而，就是在這位“菩薩皇帝”在位的朝代，刑法苛刻卻也十分出名，南梁每年都會有大量的人被處斬，蕭衍只是閉目默念“阿彌陀佛”。

　　就在山河破碎、生靈涂炭的時期，在南朝梁武帝蕭衍末年，即548年，爆發(fā)了一場長達(dá)四年之久的叛亂，因這場叛亂的發(fā)動者是投降梁國的東魏將領(lǐng)侯景，史稱“侯景之亂”。

　　據(jù)說，最后侯景帶著五百甲士去皇宮里抓蕭衍時，曾發(fā)生了這樣一段很有趣的對話。蕭衍見侯景來，鎮(zhèn)定自若地問道：“你是哪里的人，竟敢作亂，你的妻子、兒女還在北方嗎？”侯景這時害怕得汗流滿面，竟不知道怎么回答。旁邊的部下替他說：“臣景的妻子和兒女都被高氏殺了，現(xiàn)在只有一人歸順陛下?！笔捬軉柕溃骸澳氵^江時有多少兵馬？”侯景答道：“千人?！笔捬軉枺骸肮コ菚r多少？”“十萬?！薄艾F(xiàn)在呢？”“率土之內(nèi)，莫非己有?！弊詈?，蕭衍安慰他說：“你忠心于朝廷，應(yīng)該管束好部下，不要騷擾百姓?！焙罹熬尤灰灰淮饝?yīng)了。

　　見過蕭衍后，侯景對身邊的親信王僧貴說：“我多年征戰(zhàn)疆場，從沒有膽怯過。這次見蕭衍竟然有點(diǎn)害怕他，莫非真是天子威嚴(yán)不容侵犯嗎？”其實，那時的蕭衍已經(jīng)80多歲，經(jīng)歷了人生的沉浮，坐久了金字塔的頂端，或許真的看開了一切。

　　時來天地皆同力，運(yùn)去英雄無奈何！在侯景的禁錮下，臨危之時的蕭衍便說出了那句“自我得之，自我失之”的遺言，有人笑他糊涂，有人說他明白。由他開始、由他結(jié)束，倒也是一個完滿的圓圈。