莫臥兒帝國統(tǒng)治下的印度

　　1525年蒙古貴族帖木兒的后裔巴布爾，率部侵入印度，打敗德里蘇丹，建立了莫臥兒王朝。17世紀后半期，莫臥兒帝國依然是印度幾個封建國家中的一個。到18世紀初，它才統(tǒng)一了科佛里河以南的整個印度。

　　莫臥兒帝國統(tǒng)治時期，農(nóng)業(yè)是印度封建經(jīng)濟的基本部門，由于商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村的結(jié)果，封建國家土地所有制和農(nóng)村公社的瓦解加速了。扎吉達爾和柴明達爾利用向?qū)m廷饋贈禮物等手段，逐漸把有條件的、非世襲的領(lǐng)地或包稅地攫為己有，變成封建大地主。村社內(nèi)部也發(fā)生了階級分化。多數(shù)農(nóng)民在封建地主和商業(yè)高利貸資本的盤剝下而貧困破產(chǎn)，少數(shù)上層則利用經(jīng)濟政治權(quán)勢，霸占村社公有地和社員使用地，剝削同村居民，竊取村社奴仆（不可接觸者等）的勞動果實，變?yōu)椴粍诙车男》饨ㄖ鳌?

　　印度素以手工業(yè)的精巧聞名于世。首飾匠、銅匠、軍械匠、木刻和石刻匠的技術(shù)極為高超。印度的織工們用棉和絲織成各種各樣的布匹，用羊毛織成優(yōu)美的毯子和披巾。17世紀以來，隨著社會分工的發(fā)展，手工業(yè)進一步脫離農(nóng)業(yè)。許多農(nóng)村的手工業(yè)者除供應(yīng)村社社員需要外，開始在市場上出售他們的部分產(chǎn)品；商路附近的農(nóng)民離開村社，以紡織為主要職業(yè)，建立自己的居民點。城市的富商巨賈力圖用預(yù)付現(xiàn)金等方式控制手工業(yè)者，并進而投資工業(yè)。例如，在從馬德拉斯到阿爾馬岡的廣大地區(qū)中，布匹生產(chǎn)者都掌握在當(dāng)?shù)厣倘丝ぞS蘭納的手里；在巴拉索爾—索赫羅郊區(qū)，對織工織物的收購，都為當(dāng)?shù)刂虚g商人凱姆·昌德所壟斷；17世紀后半期，一些大商人在哥爾孔達開采鉆石礦，雇傭工人達6萬人，勞動組織比較嚴密。在納拉薩普爾，有一些富有經(jīng)驗的造船承包人雇用住在附近的木匠、鐵匠和其他工人來建造、修理船只。18世紀90年代，在薩伊達巴德市的繅絲廠里，設(shè)置了三十多日煮繭鍋，雇用了幾十名工人，實行計件付酬制。

　　由此可見，在近代開端時期，印度雖然還是一個封建農(nóng)業(yè)國，但在封建社會內(nèi)部已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有西方資本主義的入侵，印度也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會。

　　印度商品經(jīng)濟的發(fā)展和國有土地制的破壞，動搖了莫臥兒帝國的經(jīng)濟基礎(chǔ)，助長了封建割據(jù)勢力。在封建制度日益沒落的歷史條件下，奧朗則布囚其父（沙·杰罕），敗其弟（達拉·?？疲?658年登基稱帝。在他統(tǒng)治的半個世紀（1658～1707年）中，頑固地維護***大封建貴族的利益，推行擴大封建剝削、迫害印度教徒、鎮(zhèn)壓人*動的政策。1665年，他頒布法令，規(guī)定***教商人輸入商品只繳納2.5％的內(nèi)地關(guān)卡稅，而印度教商人則須繳5％，兩年后又完全免除***教商人的關(guān)卡稅。1669年，他向各省總督發(fā)出通令，要求“拆毀異教徒所有的學(xué)校和寺院”，據(jù)此印度教寺廟或改建為清真寺，或夷為平地。1671年頒布的法令中規(guī)定，把大部分印度教官吏驅(qū)逐出國家衙署和稅務(wù)機關(guān)以外，后又改為只能占半數(shù)。1679年，他恢復(fù)了早已廢止的異教徒人頭稅，使占農(nóng)村人口80％的印度農(nóng)民的捐稅負擔(dān)增加了三分之一，奧朗則布為控制沿海港口以增加商稅收入，向南擴張領(lǐng)土，于1686年和1687年先后吞并了比賈普爾和高康達，帝國領(lǐng)土直抵克利斯納河。

　　奧朗則布的倒行逆施激化了階級矛盾、民族矛盾和宗教矛盾。

　　1656～1674年，印度中部馬拉特人舉行起義。馬拉特人是居住在德干高原西部的一個民族，17世紀中期被莫臥兒帝國和比賈普爾所瓜分。1656年，馬拉特人在其領(lǐng)袖西瓦吉的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動起義，爭取民族獨立。西瓦吉從農(nóng)民中招募軍隊，建立一支強大的輕騎兵。民族成分的統(tǒng)一和戰(zhàn)爭的解放性質(zhì)，使西瓦吉的軍隊具有高度紀律性和戰(zhàn)斗力。1661年西瓦吉挫敗了莫臥兒和比賈普爾聯(lián)軍的進攻。1664年、1670年，他兩次率領(lǐng)軍隊襲擊印度最富庶的港埠蘇拉特。1674年，西瓦吉宣布自己為馬哈拉斯特拉的國王。

　　1666～1678年，蘇里曼山脈南北的阿富汗人起義，要求擺脫莫臥兒帝國的統(tǒng)治，建立獨立國家。參加者主要是農(nóng)民，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在部落貴族之手。奧朗則布利用各部落的分裂，把起義鎮(zhèn)壓下去。

　　1669～1705年，德里—阿格拉地區(qū)爆發(fā)了扎特人起義。扎特人信奉印度教，他們不堪忍受***教封建主的壓迫揭竿而起。起義者占領(lǐng)了朱木拿河右岸廣大地區(qū)，驅(qū)逐了許多封建主和包稅人，并一度進逼德里。京畿震動，宮廷驚慌萬狀。奧朗則布一手血腥鎮(zhèn)壓，一手收買分化。起義者堅持斗爭將近五十年。

　　1705～1715年旁遮普地區(qū)爆發(fā)錫克教徒的起義。錫克教產(chǎn)生于16世紀初期印度西北部，最初是印度教的一個異端。它的創(chuàng)始人和第一代古魯是那納克（1469～1539年）。錫克教初期反映城市商人和高利貸者等富裕階層的利益。它一方面反對種姓差別，譴責(zé)***教和印度教僧侶們?yōu)E用職權(quán)，主張在神面前人人平等；另一方面又宣傳對未來世界的幻想，號召采取非暴力行動，主張對統(tǒng)治者的壓迫逆來順受。至17世紀后半期，成千上萬農(nóng)民和破產(chǎn)手工業(yè)者信仰錫克教，第十代古魯哥文對錫克教進行了重大改革，如廢除古魯?shù)膶Ｖ茩?quán)力，建立錫克教徒公社；教徒不分種姓和部落，一律平等；批評了“非暴力”教義，主張用武力粉碎壓迫者莫臥兒帝國，號召建立“真理王國”，土地歸農(nóng)民。這樣，錫克教就成了旁遮普農(nóng)民反封建的思想武器和組織形式。錫克教徒的起義從1705年到1715年，不屈不撓，前仆后繼，曾一度逐走德里和拉合爾之間廣闊地區(qū)的封建主。起義雖暫時被鎮(zhèn)壓下去，但旁遮普事實上脫離了莫臥兒帝國。

　　奧朗則布為鎮(zhèn)壓席卷全國各地的人民起義，連年調(diào)兵遣將，結(jié)果耗盡國庫，使德干變成一片荒漠。意大利旅行家曼紐西記載，當(dāng)1705年奧朗則布從馬拉提國撤退時，“他所經(jīng)過的省區(qū)，原野上的樹木莊稼都一掃而空，遍地是人獸的白骨”。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義中掌握兵權(quán)的總督，往往擅自奪取城市和行省的全面統(tǒng)治權(quán)力，迫使莫臥兒皇帝予以“追認”，擁兵自重，日益坐大，儼如獨立的封建君王。89歲的奧朗則布在臨終前留給兒子的信中哀嘆：“我孤身而來，孑然而去，我不知道我是誰，我做了些什么事……寶貴的生命為什么悄然而去，我在塵世上的生命就將結(jié)束，已逝去的年華將不留痕跡。將來沒有希望了。我在各處進行的戰(zhàn)爭都充滿了茫然失措、惶恐無已的情緒，正像水銀一樣動蕩不定、行將踏上最后旅程的我本人一樣。”1707年奧朗則布死后，帝國四分五裂。奧德、孟加拉、羅希爾坎德和德干等省區(qū)的總督都成為獨立的君主。馬拉特人走上擴張領(lǐng)土的道路，它先后占領(lǐng)了古吉拉特、馬爾瓦、比拉爾等地區(qū)，控制了德干高原和中印度；在這廣闊的領(lǐng)土上建立了那格浦爾、瓜廖爾、印多爾和巴羅達四個馬拉特人土邦，與馬哈拉施特拉土邦結(jié)成聯(lián)盟，由宰相（派施華）進行統(tǒng)治。

　　土崩瓦解的莫臥兒帝國無力抵御來自西北的游牧民族入侵。1738年，伊朗的納狄爾沙率游牧大軍侵入印度，擊潰莫臥兒軍，次年攻陷德里，大肆掠奪而去。十年以后，1748年，阿富汗的阿赫美德沙又率軍侵入印度，幾度攻占德里。1761年，阿富汗的游牧軍在巴尼帕特同北上奪取德里的馬拉特人相遇，發(fā)生大戰(zhàn)。馬拉特10萬大軍慘敗。巴尼帕特戰(zhàn)役使印度境內(nèi)最后一支能夠抵抗西方殖民者入侵的強大力量受到嚴重削弱。阿富汗人也因內(nèi)訌無法乘勝前進吞并印度，不久撤出印境。這便給英國侵略者的征服造成了機會。