第九章 前往呂克昂

　　公元前317年夏天的一個中午，一個6歲左右的小男孩出現(xiàn)在亞里士多德的創(chuàng)辦的呂克昂學園門口，沒有人注意到這個男孩，事實上有超過20名保鏢隱藏在附近，他們負責觀察周邊的情形，應(yīng)對隨時發(fā)生的意外，時刻都為保護他們的主人而獻身。他們都是從皇家近衛(wèi)軍中精挑細選出來的，為首的是近衛(wèi)軍的軍官阿瑞斯——一個擁有與戰(zhàn)神同名的人。當然，他也無愧于自己的名字，擁有強壯的體魄和矯健的身手而在軍中無人能與之匹敵，因而被委予保護國王安全的任務(wù)。

　　呂克昂學園(Lykeion)是亞里士多德于前335年仿效他的老師柏拉圖所辦的學園在雅典創(chuàng)辦的，也稱作逍遙派學校。該地原是為訓(xùn)練新兵而建造的游樂場，包括一座為呂克昂的阿波羅而建的神廟、許多林蔭路，有樹木、噴泉和廊柱裝點著。也許就是由于這些供散步的林蔭路之故，他們學派獲得了逍遙派這個名稱，而并非由于亞里士多德本人喜歡走來走去，如人們所說的那樣喜歡一邊走一邊講學。他就在雅典這樣往下講學十三年。直到前323年，亞里士多德被控以不敬神之罪而逃離雅典，一年后他就去世了。

　　亞歷山大看到門口有兩座繆斯的雕像，里面有兩排多利安廊柱，共有十二根，亞歷山大不禁想起了偉大的雕塑家呂西普斯，他曾是亞歷山大大帝的御用雕塑家，只是不知道現(xiàn)在他在哪里。

　　“小朋友，你有什么事嗎？”門口有個四十多歲的人打斷了亞歷山大的思緒。

　　“找人?！?

　　“找什么人??？”

　　“找你們園長?！?

　　“找園長？”

　　“你找園長做什么？你是園長的親戚嗎？”

　　“不是?！?

　　“那你找他做什么？

　　“那不是你該問的?！眮啔v山大開始不耐煩了：“叫你們園長出來，或者帶我去見你們園長?！?

　　“哎呦，小子，你人才多大，怎么就這么拽，呃？”

　　“我只是實事求是的跟你講，你不要因為我說話的方式或者語氣而對我有什么意見，你按我的意思辦就行了。”

　　“你以為你是誰？園長是說見就能見的嗎？”

　　“這樣能見嗎？”亞歷山大拿出一枚4德拉克馬銀幣，傲慢地看向門衛(wèi)。

　　門衛(wèi)眼睛突然亮了起來，心想：這可比自己一個星期的工資還多了些啊！但是隨即又面露尷尬地說道：“這樣好像不太好吧？”

　　“這可不是賄賂你的，你幫我通傳一下，給些酬勞是應(yīng)該的，總不能白白讓你為我忙活，這我可不好意思的呀！所以你就收下吧，這里好像也沒有別人吧?！眮啔v山大安慰道。

　　門衛(wèi)猥瑣地向四周看了看，然后面帶微笑地說道：“您可真是明白事理??！您放心，我一定為你通報，不過今天有位客人來了這里，園長正在和他交流，所以我不知道他是不是能夠來見你。”

　　“那你就讓他能夠來見我?！眮啔v山大又拿出一枚銀幣向他遞過去。

　　門衛(wèi)這下可呆了，愣了半晌，好不容易回過神來，趕緊咽了下口水，雙手伸到前面，亞歷山大松開手指，那枚銀幣就掉到了他手上。

　　“我想您還是直接跟我來吧，我?guī)闳ヒ娢覀儓@長?！遍T衛(wèi)恢復(fù)了正常狀態(tài)，帶著亞歷山大走進學園里，并且給他一路講解，亞歷山大也知道了他的名字叫阿里馬斯，而今天來的客人則是伊壁鳩魯。

　　佩德森曾說呂克昂是古代第一所具有大學性質(zhì)的學校，在這所學校中建立起的教學與研究之間的聯(lián)系立即證明了它的效率，很快成為其他地方此類機構(gòu)的榜樣。今天一見，亞歷山大終于明白了，學園的面積大大超過了柏拉圖的學園，配備了圖書館、博物館和實驗室，以供科學研究之用。亞歷山大大帝遠征的時候，一直要寄一些材料給他的老師做研究，這些材料門類廣泛，又多是東方所特有的，因此對亞里士多德的研究做出了巨大的貢獻。

　　亞歷山大跟阿里馬斯走了好久，景色倒是欣賞了不少，不過還是沒見到他想見的園長，這時他看到一個年紀還不到二十的年輕人在林蔭下發(fā)呆。

　　“嗨，斯特拉圖，你看到園長了嗎？”

　　“??？”年輕人突然被驚擾，顯得不知所措。

　　“我問你看到園長了嗎？”阿里馬斯不耐煩地追問道，他覺得眼前的這個年輕人呆頭呆腦的，將來一定沒什么出息?？伤恢赖氖牵@個人將是狄奧弗拉斯圖的接班人。

　　“哦，剛剛我看到園長他和伊壁鳩魯正在阿波羅神廟附近交談，不知道現(xiàn)在還在不在那邊?！蹦贻p人反應(yīng)過來了，不好意思地說道。

　　“斯特拉圖？！”

　　“對，他就叫斯特拉圖?！卑⒗锺R斯解釋道，“我們走吧，園長一定又是邊走邊聊天，就像先賢亞里士多德一樣?！?

　　“你在想什么呢？”亞歷山大一時來了興趣，向斯特拉圖走去。

　　“我在想一些問題?！彼固乩瓐D轉(zhuǎn)向亞歷山大，然后笑笑：“算了，跟你說了你也不明白，連我都不太明白?！闭f完又作思索狀。

　　“能告訴我你在想些什么呢？”亞歷山大有意想點播一下眼前的年輕人，于是追問道。

　　“你有興趣？”

　　“嗯，東方有一個古老的帝國叫做中國，他們國家有一位賢者說過一句話叫作‘三人行必有我?guī)熝伞?。你看我們這里正好有三個人，所以一定有一個人能做你的老師?！?

　　“哈哈哈哈哈，你才這么大就這么有自信能做我老師嗎？，你憑什么呢？”

　　“人的境遇不同，所知道的東西不一樣。所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！眮啔v山大繼續(xù)說道：“古之學者必有師。師者，傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑而終不解矣?！?

　　亞歷山大引用了韓愈《師說》里面的話，甚是精辟。斯特拉圖想了好久，才有所體會。心里大駭，沒想到一個這么小的孩子居然能有這樣的學問，自己學哲學這么久，一個小孩隨便一句話就如此精辟，心里不禁大為欽佩，于是變得重視起來。

　　“你說的非常有道理，其實剛才我是在想這個世界是否有靈魂？”

　　“我只想說，人死如燈滅，他的肉體也將于不久之后腐朽。他對人世間將不會再產(chǎn)生任何作用力，他的影響只局限在他生前的所作所為。”

　　“那你如何證明呢？”

　　“你什么時候看到或者什么時候聽別人說過某人死之后他的靈魂殺害了某個人或者附了某人的身，抑或是發(fā)出了什么聲音？”

　　“沒有?！彼固乩瓐D搖搖頭。

　　“那你看到過神明嗎？他是否在大白天真真切切的出現(xiàn)在你眼前，而不是在腦海里、在夢幻中？其他又有誰看到過？”

　　“也沒有?！?

　　“對，一切都是虛無飄渺的，聲稱自己是某位神明的兒子或者繼承神明的意志那只是一些統(tǒng)治階級欺騙平民、使平民臣服而編出來的鬼話，正是世人都太過愚昧，因而才會相信神鬼靈魂之說?！眮啔v山大慷慨陳詞，絲毫不顧及兩人的臉色變化。

　　“你這么說，那偉大的亞歷山大大帝就是個騙子，阿蒙神都不存在，那所謂阿蒙神的兒子更是子虛烏有了，不是嗎？”

　　“不，他不是個騙子，他就是阿蒙神的兒子，他還是阿喀琉斯和赫爾克里斯的后代（奧林匹亞斯是阿喀琉斯的后代，腓力是赫爾克里斯的后代）。因為人們需要，整個希臘世界需要。正是因為有了這種信仰，才有了從未有過的凝聚力，科林斯同盟就是個明證。雖然有狄摩西尼這樣的分裂分子，但是偉大的伊索克拉底所倡導(dǎo)的泛希臘同盟和對波斯的復(fù)仇戰(zhàn)爭最終在腓力二世和亞歷山大大帝手中完成，馬其頓的軍隊得以橫掃亞洲直至印度?！眮啔v山大義正言辭地說著前后矛盾的話。

　　“哈哈哈哈哈！”

　　不遠處傳來了一個人的笑聲，只見一個滿臉胡子的老頭笑得非常燦爛，旁邊是一個二十出頭的小伙子也微笑著。

　　“園長！”斯特拉圖和阿里馬斯異口同聲叫道。

　　亞歷山大看著看著遠處的兩個人，心中異常的激動，他們都是影響后世幾千年的人物，除了都是著名的唯物論者，泰奧弗拉斯托斯又是影響深遠的科學家，伊壁鳩魯則是偉大的哲學家。雖然這個時候的他們成就還遠沒有后來那么高，但是對趙明心靈的沖擊還是很大的，自己可以和兩位大哲面對面交流，心里甭提有多高興。即使自己的一些哲學觀念和科學知識要遠遠領(lǐng)先他們，可是畢竟不是系統(tǒng)地研究過，特別是哲學，雖然看了很多書但還是滿腦子漿糊，更何況自己來自21世紀，實在是沒什么值得驕傲的。不過要說服他們?yōu)樽约悍?wù)，就要給他們以巨大的震懾力。

　　注：

　?、俚夷ξ髂幔―emosthenes公元前384—322），古希臘最偉大的政治家、演說家和雄辯家，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥。公元前384年生于希臘雅典一武器制造商家庭。在他7歲時，父親去世，留下的巨額財產(chǎn)被監(jiān)護人侵吞。狄摩西尼成年之后，決心向法庭提出控訴。他雖然身體虛弱，但意志十分頑強，為了克服從小就有的口吃和咬字不清等毛病，他曾到海邊對著波濤練嗓子，把小石子放在口中來糾正發(fā)音，攀登高山以增加肺活量，對著鏡子練習姿勢。經(jīng)過勤修苦練，終于成為舉世公認的古今第一大演說家。此后，他長期代人撰寫狀紙，猶如后世的律師一樣，并投身政治，曾領(lǐng)導(dǎo)雅典人民進行近30年反對馬其頓王國的斗爭。公元前322年10月，當安提帕特進軍雅典時，狄摩西尼棄城而逃。10月12日，他見復(fù)國無望，于克羅利亞服毒自殺。后來，雅典人為他樹立了銅像以紀念他的忠誠。

　　②伊索克拉底(前436－前338)，是希臘古典時代后期著名的教育家。他出身雅典富裕奴隸主家庭，是智者普羅泰哥拉和高爾吉亞的學生，與蘇格拉底亦有師生關(guān)系。他雖然猛烈抨擊當時日漸頹敗的智者教育，但局限于從道德人格上的指責，尚不能像柏拉圖那樣從理論上進行深刻的批駁；實際上，伊索克拉底在很大程度上還師承了智者派的教育傳統(tǒng)，主要教授修辭學和雄辯術(shù)，以培養(yǎng)演說家為己任。伊索克拉底一生寫了許多演說詞，其中最有名的是《全希臘盛會獻詞》、《泛雅典娜節(jié)獻詞》等。他的演說詞多半是抒發(fā)自己政見的政論性文章、修辭學論文及法庭辯論。從這些演說詞中我們可以看到，伊索克拉底具有強烈的愛國主義精神，他不斷稱頌希臘人尤其是雅典人的光榮歷史，希望希臘成為一個強大的統(tǒng)一國家，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外，把戰(zhàn)爭打到亞洲去，帶回東方的財富以解決希臘各城邦內(nèi)部的矛盾。伊索克拉底終身為這一政治理想而奮斗。過去有些史書認為他的這種政治理想充分暴露了奴隸主統(tǒng)治階級的侵略野心，現(xiàn)在有些史家則認為，伊索克拉底希望希臘成為一個超越城邦的統(tǒng)一國家的理想是符合希臘社會發(fā)展進程的。