第十三章 如無遠(yuǎn)慮必有近憂

　　“您從根本上打破草原整體崇拜的神靈體系，使得所有部落的高層人員以您為死敵+5000；

　　您掀起的‘無神論’思潮對原有信仰神靈的部落人群帶來劇烈的思想沖擊，他們首先對您反饋的是整體的負(fù)面情緒+2000；

　　您的舉動(dòng)使人類與自然能夠平等相處，動(dòng)搖了原有的社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)+1000；

　　您獲得的冶煉知識(shí)令信仰‘Fa-Kua’的‘Cin-Din-Ta’部落認(rèn)為您會(huì)對山峰開掘造成破壞，導(dǎo)致山峰之神的不悅+400?！?/p>

　　看到“無神論”這個(gè)詞，或者說“Shin'ne-Nu”這個(gè)符字，哈度剎那間進(jìn)入了一種震驚、迷茫和畏懼的復(fù)雜情緒中。

　　“神靈是不存在的。。？”

　　他從未有想過這樣的事情：這片草原，居然從未出現(xiàn)過任何的神靈，那些被崇拜的山川、河流、夢境、死亡，且都是族人們主觀臆測出來的，并不實(shí)際的存在。那么多年來，哈度和他的同胞們每當(dāng)糧食豐收時(shí)、天降甘霖時(shí)、嬰孩降生時(shí)，他們都會(huì)向那“根本不存在的神靈”表示感謝和崇敬；而每當(dāng)水源干涸時(shí)、戰(zhàn)亂四起時(shí)、內(nèi)憂外患時(shí)，他們又會(huì)向那“根本不存在的神靈”乞求寬恕和賜福。而現(xiàn)在，哈度卻發(fā)現(xiàn)，這些所謂的祭禮規(guī)制，居然只和部落中的高層有關(guān)，卻和從內(nèi)心崇敬神靈的族人毫無關(guān)系。這些所謂的神靈，其本質(zhì)上就是部落高層用來控制族人、滿足其權(quán)力掌控和族內(nèi)資源分配的象征罷了，對普通族人而言，接觸不到這些權(quán)力，也就無法明白其中那些蒙人的把戲。

　　這樣說來，“Ka-Sin-Ki”部落中信仰狩獵之神“A-Bu”實(shí)則也是一個(gè)虛幻的“偽神”。首領(lǐng)之所以能夠坐上首領(lǐng)之位，不是因?yàn)椤癆-Bu”給予了他無上的力量和戰(zhàn)斗技巧，而分明是因?yàn)樗綍r(shí)的練習(xí)和領(lǐng)悟，不斷在戰(zhàn)斗中提升自己，最后才在一次重要的祭禮中獨(dú)自獵殺邊熊，并且挑戰(zhàn)原首領(lǐng)成功，才有了今天帶領(lǐng)族人的權(quán)力。這些其實(shí)都是首領(lǐng)自己努力而得的回報(bào)，和那個(gè)不知道在么么地方的“A-Bu”沒有任何的關(guān)系，但首領(lǐng)卻并沒有因?yàn)樗哪芰蛯?shí)力而妄自尊大，而是表現(xiàn)出謙遜和博愛的形象——雖然這也是狩獵之神所要求的形象。

　　可以說，在原始崇拜中，神靈這一概念的存在，既可以使有足夠?qū)嵙Φ念I(lǐng)導(dǎo)者獲得與之相配的地位和權(quán)力，同時(shí)也會(huì)約束他們不去濫用權(quán)力和盲目分配。從這一點(diǎn)上來看，神靈的存在是有兩面性的，而讓有實(shí)力者配上發(fā)揮實(shí)力的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，說是利大于弊也不是不行。但是，這里面并沒有為普通族人進(jìn)行考慮：不是每一個(gè)人的實(shí)力都能夠達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，而一個(gè)人的實(shí)力要從先天和后天兩方面評(píng)估，而對神靈的崇拜就使得部落中因近親生育、疫病、食源等因素先天缺陷的，因神音符字的傳承區(qū)別而缺乏良好引導(dǎo)、出生后缺父少母、部落環(huán)境較為極端等后天不足的這些族人們，由于主觀和客觀因素而達(dá)不到部落中所信仰的“神靈”的要求水平，受到部落主體實(shí)力排斥、奚落和驅(qū)逐。而那些條件稍微好一點(diǎn)族人，則必須在對“神靈”的崇拜中，盡一切可能去討好神靈，進(jìn)獻(xiàn)自己難得的牲品和藏糧，上貢自己標(biāo)識(shí)榮譽(yù)的戰(zhàn)利品，甚至犧牲自己的生命。整個(gè)部落，就在信仰神靈中，從心靈層面上發(fā)生著扭曲——一種為了“神靈”可以燼滅自身、也要保有“神靈”尊嚴(yán)的病態(tài)的核心思想。在這個(gè)戰(zhàn)亂叢生、自然災(zāi)害頻發(fā)、疫病波次爆發(fā)的蠻荒時(shí)代，居然還要族人們舍去自己的性命，不為自己與其他族人的生存安康，而要去信仰崇拜么么“看不見、摸不著”的坑人玩意，這。。這。。！

　　思路進(jìn)行到這里，哈度已經(jīng)從震驚轉(zhuǎn)為出離的憤怒了。他第一次把原始崇拜中“神靈”一物看得這么通透，自是恍然驚悟：自己看到這“無神論”，心中盡是茫然無力，且不知怎么的，好像有么么自己苦苦追尋的東西忽然消失了，相比這也就是那些被他掠奪了對原部落的忠誠的人的表現(xiàn)吧——那是一副空洞的表情，毫無神采的雙眼，好像生命中最重要的東西就此無蹤一般。

　　但這是好事，哈度告訴他自己，現(xiàn)在這些不需要再向“偽神”下跪的人們終于可以為自己的生活、自己的生存、自己的生命進(jìn)行一番思量了。

　　不過這也使得哈度更進(jìn)一步的感到迷茫了：他是這一事件的始作俑者，若不是他掠奪了這些人內(nèi)心信仰的圖騰，他們也不需要為這黯淡無光的前路徘徊。那他的使命究竟是么么呢。。？

　　這時(shí)候，哈度忽然想起一件事情：他現(xiàn)在所能夠使用的“財(cái)富掠奪”能力。如果神靈是不存在的，那么這個(gè)“神靈賜福而來的”力量應(yīng)該也是不存在的。。除非。。除非，這個(gè)力量并非由神靈所給予。仔細(xì)回想了一下當(dāng)初獲得這能力時(shí)，說的是“他被‘選’為幸運(yùn)之星”，這個(gè)“選”字非常重要。他并非是隨機(jī)的被這個(gè)“幸運(yùn)”的力量砸中的，而是因?yàn)槟承┰虮惶暨x出來的。哈度靜靜地思索著：他和其他族人有么么不同，或者說他有著么么樣的特質(zhì)，會(huì)被他人所看中。

　　可能是因?yàn)樗闹R(shí)、閱歷和經(jīng)驗(yàn)尚不夠深厚，從他現(xiàn)在能夠企及的高度來看，他并不能夠全面的辨別出自己與他人的不同之處。只不過回憶當(dāng)初他獲得這一力量的時(shí)候，他是在心中掙扎著想要拯救自己和自己的兄弟。這種強(qiáng)有力的意念，以及為族人帶來福祉的心理需求，可能就是他突出的一面。

　　和其他族人有所區(qū)別的是，哈度對這個(gè)世界是“有感知的”，他不像其他族人那樣渾渾噩噩的活著，每天就是打獵事農(nóng)、生兒育女，他對這個(gè)世界是充滿著好奇心的。雖然首領(lǐng)一直對他進(jìn)行引導(dǎo)，希望他長大后能成為一個(gè)穩(wěn)重而睿智的領(lǐng)導(dǎo)候補(bǔ)，但是哈度卻一向不喜歡這種約束中的生活——他渴望出去走走看看。從內(nèi)心來說，哈度不認(rèn)為在一方水土固步自封就會(huì)讓族人們幸福安康，相反，不斷地從外界獲取物質(zhì)和資源、提高族人們的生活水平，才是他的真實(shí)愿望。

　　可能就是因?yàn)檫@樣——可能就是因?yàn)?，哈度想要獲得“這里沒有的”，來做到“讓這里也有”，這種愿景與這力量相符，所以就被選為了“幸運(yùn)之星”。

　　這個(gè)理由讓哈度心里好受了很多，就這個(gè)解釋而言，“財(cái)富掠奪”就是他內(nèi)心所想的集大成體現(xiàn)，既然獲得了這樣強(qiáng)力的力量，他就應(yīng)該盡全力的創(chuàng)造符合他內(nèi)心的世界的模樣。

　　想明白其中關(guān)節(jié)的哈度開始把注意力放在惡意值的變化上，從積累的惡意值數(shù)值來看，他需要去解決的就是各個(gè)部落的高層，將各部落的族人從“偽神”的壓迫下解放出來。不過跑到那些部落去振臂高呼可不會(huì)有么么作用，關(guān)鍵的還是要接近這些部落的高層。

　　若是順?biāo)浦巯襁@次前來“Mo-Ruq-Fa”的行動(dòng)當(dāng)然是最好的結(jié)果，然而這種方法頂多再行一兩次就會(huì)失去作用——當(dāng)其他的部落察覺到他的行為，自然就會(huì)關(guān)閉營寨的進(jìn)出口，到時(shí)候也就只能通過暴力方式才能夠解決這些人了。

　　只不過，哈度不希望走到那一步——他太明白戰(zhàn)爭會(huì)給人們帶來多大的痛苦了。從小到大，哈度一直都在戰(zhàn)爭的陰影下茍且偷生，他父支和母支的總?cè)藬?shù)本來有8、90人，卻是因?yàn)槌Ｄ甑膽?zhàn)亂下降到現(xiàn)在的10人不足。每一次，父母只能死死抱著同胞的遺體呼號(hào)著流淚，卻么么都做不了。哈度不想要給其他部落帶去同樣的悲傷，既然他要給草原上的人們帶去祥和生活的福祉，那么戰(zhàn)爭這個(gè)手段只能夠最后才考慮。

　　而目前最為讓他頭疼的，莫過于這群他掠奪后哪個(gè)部落也不是的族人了。雖說這些人和他并沒有血緣關(guān)系，但是他們都有著同樣的心理感受和生活需求，都剛剛從“偽神”的束縛下解脫出來，從這一點(diǎn)上來說，他們其實(shí)就是一類人。說他們互為族人并不為過，消除掉了他們對原部落的忠誠后，他們對哈度的認(rèn)可度十分得高，也都愿意跟從哈度。而哈度對于帶領(lǐng)這幫“無源的”人感到非常的不自信：他從沒有學(xué)習(xí)過如何去領(lǐng)導(dǎo)別人——這樣說起來他有些妄自菲薄了，畢竟他還是有帶領(lǐng)過一支戰(zhàn)陣的——更不要說去領(lǐng)導(dǎo)一支2000人的大部落。

　　這時(shí)候他開始感覺到自己的欠缺，并認(rèn)為他需要向這2000多人中原有的首領(lǐng)、頭目們學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，才能真正明白治下的方法。在此之前，他也只能故作高深，只希望不要在這些相信他的人們面前露了怯。至于以后該怎么辦，哈度也不知道這條路該如何摸索，只能走一步看一步了。

　　這一夜，無數(shù)人難以入睡。

　　第二天一早，哈度就決定召集這里原有的首領(lǐng)和頭目來一起討論今后的出路。

　　三名首領(lǐng)收到就住在高塔的第二層，收到消息后很快也就上來，并叫傳令兵前去召來其他的頭目。見到眾人，哈度稍稍調(diào)節(jié)了一下自己的情緒，就開始主持會(huì)議。既然他已經(jīng)確定了要做的事情，這時(shí)候擔(dān)當(dāng)起應(yīng)付的責(zé)任是非常得體的。

　　會(huì)議的主要需要討論的也就是兩個(gè)方面：一是要確定族人們今后新的道路和方向，二則是考慮解放其他部落的相關(guān)事宜。這兩者可謂是相輔相成，前者所確定的道路不用多說也會(huì)和其他部落的原始崇拜相沖突，而后者就是在這種沖突達(dá)到頂峰時(shí)需要作出的必要舉動(dòng)。

　　既然2000多個(gè)族人已經(jīng)脫離的神靈的控制，那么“Mo-Ruq-Fa”這個(gè)族名也就名存實(shí)亡了，是時(shí)候取一個(gè)新的名字來稱呼他們。哈度認(rèn)為，“Shin'ne-Nu”這個(gè)符字可以言簡意賅的表達(dá)對神靈的拒絕和反駁，他同時(shí)建議，可以拿著這個(gè)名字去詢問族人們，看看他們的意見和反應(yīng)，這個(gè)建議得到了一眾與會(huì)高層的應(yīng)允。

　　而對于解放其他部落的討論，那位副首領(lǐng)“Sjon'ne-Far'ra-Lek'ka”建議哈度還是以大祭司的身份去出訪其他的大部落為優(yōu)先方案，這個(gè)提議受到了大部分頭目的贊同。前期的解放事業(yè)最好還是使用較為平和的方式，加之草原上的部落都有狩獵的習(xí)俗，對狩獵之神的子民也會(huì)比較友善，就連“Mo-Ruq-Fa”這樣以戰(zhàn)爭殺戮為習(xí)性的部落聽聞是狩獵之神的大祭司也不敢冒犯就可見一斑。

　　會(huì)議末尾還順帶著討論了兩件事情：新部落的任命和御敵方案。首先，哈度明確表示不愿意承擔(dān)任何職位——他有自知之明，無論是經(jīng)驗(yàn)、年齡還是在族內(nèi)原本的地位，他都沒有在座任何一位足夠；同時(shí)，他更想要好好運(yùn)用他獲得的力量，在族內(nèi)擔(dān)任職位可不會(huì)給他那么多自由的空間。另外，“Mu-Tua-Yin”部落從獲得消息、整備軍隊(duì)到“上門做客”，想來也要至少十來天的時(shí)間，若是哈度在這段時(shí)間里努努力，說不得不能夠組織起足夠抗擊這個(gè)信仰陰影之神的殘忍部落。

　　定下目標(biāo)后，哈度決定向啟程回一趟“Ka-Sin-Ki”，除了帶著一開始跟著他的那幾名騎手，他又管幾位首領(lǐng)要了4隊(duì)騎兵總共48人72匹馬。他心中是有一個(gè)計(jì)較的：此番回去，若沒有足夠強(qiáng)大的實(shí)力，無論是他的父母，還是信任他的首領(lǐng)，亦或是那個(gè)陰險(xiǎn)的老族長，都不會(huì)真正相信他能夠“說服”一個(gè)2000多人的大部落的。

　　第一次出遠(yuǎn)門就發(fā)生了那么多事，走在返程路上的哈度感到十分感慨，不出門就難以獲得那么多的見識(shí)。特別是他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：來的時(shí)候，太陽在空中巍然不動(dòng)，走了很久也沒有見到要落下的樣子；而這一趟回去，才剛剛走到路途的一半，太陽就已經(jīng)抵達(dá)了正午的位置了。

　　又走到那一處用于歇腳的山洞，哈度招呼大家停下來休息，拿出干糧來準(zhǔn)備午飯，并命令一隊(duì)騎兵去附近的河流取水。這一隊(duì)騎兵并未走出太遠(yuǎn)，就面色驚惶地駕著馬沖了回來，一邊疾馳還一邊招呼哈度他們趕緊跑。。！哈度定睛一看，發(fā)現(xiàn)那隊(duì)騎兵身后正有著洶涌而來的泥石流。。！他趕忙讓眾人收拾行裝、上馬轉(zhuǎn)移。待眾人都安全地轉(zhuǎn)移到山洞頂上的一處平臺(tái)后，哈度才心有余悸地看著那一股洪流：不知道為么么，這股泥石流就這樣沖刷而下，來源應(yīng)該是山洞對面的土丘，但是那上面應(yīng)該也不可能有水潭，更不要說來場泥石流了。。！看著本來踏實(shí)的道路變成了一汪陷人的泥沼，哈度心里滿是怪異：這奇怪的環(huán)境狀況可不是第一次遇到了，特別是每一次結(jié)算過后這種突發(fā)現(xiàn)象就來得特別的兇猛。而哈度身邊的騎兵們并沒有像以前那樣下馬、跪地、向神靈乞求寬恕，而是一副副躍躍欲試、想要弄明白泥石流發(fā)生因由的模樣。

　　即使注意到了這些騎兵的反應(yīng)，哈度也沒有在這一件偶然事件上多花心思，再次招呼眾人在稍微安全的地方扎營，然后親自帶著兩隊(duì)騎兵去打水。午飯后稍事休息，一行人又繼續(xù)趕路，隨著時(shí)間的推移，天色漸晚，而他們大致還有四分之一的路程要走。哈度這時(shí)候就想：為么么營寨中的老獵手會(huì)說太陽落下去以后，黑暗中的事物就會(huì)“掉下去”呢。。？找這樣說來，營寨外面沒有被火光照到的地方就應(yīng)該“掉下去”，而不是像現(xiàn)在這個(gè)樣子還完整地出現(xiàn)在眼前。

　　太陽落了下去，今晚沒有月光，滿布天空的是閃爍著的星光。哈度他們停下馬，環(huán)繞四周：他們并沒有“掉到”么么其他地方去。緩了口氣，拿出干柴和燧石來弄出火把，哈度他們繼續(xù)上路。

　　又過了一段時(shí)間，他們終于來到了“Ka-Sin-Ki”部落不遠(yuǎn)處，然后就聽到營寨中各種大聲的叫喊與警告。不多時(shí)，營寨的木質(zhì)大門霍開，首領(lǐng)帶著一幫子獵手和“伊俊”沖了出來，也不多問話就要與哈度他們拼命。哈度趕忙叫了一聲，拿過一支火把來照亮自己的臉龐。看到“從黑暗中回來的”哈度，首領(lǐng)帶著的幾個(gè)頭目都怪叫了起來——沒有人能夠從“太陽落下去的地方”活著回來。

　　首領(lǐng)張開雙臂攔住身邊想要沖過去的獵手，率先大聲地招呼哈度下馬。待哈度舉著火把走過來，首領(lǐng)立即來到他的身前，仔細(xì)地打量著這個(gè)少年——是了，這就是哈度，他的直覺沒錯(cuò)，哈度沒有死，活著回來了。

　　其他的獵手不敢上前，突然，有獵手指著哈度身后的人馬大叫，獵手們又進(jìn)入了緊張的戰(zhàn)備狀態(tài)。