第四節(jié) 開張（上）

　　雖然活的不如意，但是生活還是得繼續(xù)，這就是人痛苦的所在！

　　與另一個世界甚至快三十了都還可以厚著臉皮以孩子、不夠成熟自居的‘少年們’不同，這個生活艱辛的世界，成熟總是很快就伴隨著短暫童年的結(jié)束而來到。

　　少年的定義默認是在十五歲以前，即便這個世界的人理論上比起另一個世界可能還長壽不少——沒有那么多不正常死亡的話。

　　生活的艱辛讓十五歲的少年已經(jīng)必須承擔(dān)起生活與家庭的責(zé)任了，僅僅因為他們已經(jīng)勉強能夠貢獻出自己的力量，能夠幫上一把了，無論是戰(zhàn)斗、勞作或者是種族的延續(xù)上，因此他們必須成熟。

　　真正的少年或許在知識面上不及這位自詡的少年，但是在面對生活現(xiàn)實方面，在生活的閱歷上，卻是另一個成年的少年拍馬不及的。

　　這是生活的經(jīng)歷總結(jié)，是書本說無法提供的經(jīng)驗，是孩子自我對世界的領(lǐng)悟。

　　這也是靈魂對現(xiàn)實記憶與映射，所以世上才沒有兩個完全相同的靈魂，就算它們的本質(zhì)如一，但是環(huán)境的些微變化就足以差之毫厘謬以千里了，窮人的孩子早當(dāng)家正是因為他們早早的接觸著整個世界，成熟大半時候其實不是指年齡。

　　雖然信徒與神的關(guān)系被種種詞匯所美化著，但是在飽受21世紀無神論、商品學(xué)與厚黑術(shù)，以及網(wǎng)絡(luò)游戲熏陶的新神看來，其實更愿意認同是一種交易關(guān)系，信仰給神，圣力給牧師，庇護給信徒，就這么簡單。

　　值得許皓慶幸的是，他很有資格處于另一個世界某國鐵道部一般的壟斷地位，會有資格叫囂：至于你信不信，反正我是信了之類的狂妄。

　　卡普以及村子里的人，雖然從來沒享受過牧師的待遇，但是流浪了百年的他們沒吃過豬肉也是見過豬跑的，對于牧師們的種種傳說并不缺乏，因此少年卡普第一時間贏得了所有村民的敬仰，成為與其父、其祖并列甚至略有超越的首腦人物。

　　成就一位牧師的不僅僅是信仰的虔誠與否，還與神的意愿有關(guān)，因為圣術(shù)的傳承雖然可以無視大多數(shù)空間限制，但是能夠建立起完整的兩個聯(lián)系終端以及將損耗降為最低，卻是一個重大的課題。

　　就像21世紀的電視信號一樣，雖然沒有衛(wèi)星接收器也有可能接收到一些模糊的畫面，但是有接收器卻能夠清晰而明確的定位，接收眾多的電視臺，不用再指望著人品爆發(fā)。

　　當(dāng)然這種過程也不是不收費的，畢竟損耗降低并不意味著沒有損耗嘛，因此合理的收費與合理力量分配也是考驗一位神管理能力的體現(xiàn)。

　　俗話說屁股決定立場，處于鐵道部位置的少年，已經(jīng)有鐵道部式的思維傾向了，現(xiàn)實啊，真的是現(xiàn)實。

　　可惜的是，許皓目前有且只能有一位牧師。

　　作為一位背靠老大，以勢服眾的階層，牧師的能力主要是虔誠，圣術(shù)那就是自己背后神的本事。

　　而少年卡普，無疑是史上最為悲劇的牧師，做為神的第一牧師，唯一的代言人，竟然僅僅只會一個最最低級地圣術(shù)，天底下還有比這更悲催的嗎？

　　不過幸好是已經(jīng)幾代人沒有牧師的村子，誰也不再知曉這個階層的秘密，所謂無知是福，少年與村民自愿將此歸結(jié)為自己信仰的不足以及知識的匱乏。呃，雖然這福不是他們的，而是許皓的，反正是福氣不是，真理果然是真理?。?/p>

　　當(dāng)然，牧師雖然力量來自于神，但是使用力量的方式卻與自身的體悟也是息息相關(guān)的，畢竟同一條生產(chǎn)線也不會真正產(chǎn)生兩個一模一樣的產(chǎn)品不是，形似已經(jīng)不錯了！

　　天底下也沒有真正的捷徑可走，雖然表面上只要神鐘意，牧師的圣力幾乎無窮無盡，無需辛苦修行積累，但是誰又知道他們?yōu)榱诵叛龈冻隽硕嗌伲?/p>

　　化生術(shù)是一種簡單的提取自然中逸散元素的圣術(shù)，之所以在習(xí)慣于將之溶于水，正是取決于水有包容萬物的特性，能夠更好的保存、發(fā)揮甚至沉淀不需要的元素的作用罷了，也就是說省力，倒不是說一定只能成為圣水。

　　在末法時代的地球，連這點點力量甚至都無法顯現(xiàn)于世，但是在這個世界，真實的圣力卻能形成肉眼可見的白光，融入卡納德的身體，漸漸修復(fù)他的成年痼疾。

　　呃，其實這點力量根本無法治療他，僅僅能夠溫養(yǎng)一下傷痛罷了，但是獲得圣力治療的喜悅卻依舊讓他淚流滿面。

　　卡納德就是卡普的父親，一個強大的戰(zhàn)士，也是村子的第一勇士，無數(shù)次沖在戰(zhàn)斗第一線的他，雖然僅僅才三十多歲，卻已經(jīng)渾身的傷痕累累了。

　　剛毅的神情，果敢的意志，不屈的信念，勇武的精神......等等，等等足以讓21世界同歲的‘孩子們’自慚形穢，為之敬仰。

　　在這個生命難保的世界里，沒有矯情，甚至沒有自艾自憐的機會，拼命拼命，不拼就沒命，這就是最真實的寫照，尤其是對于他們這些流浪兒來說，因此每一個老人背后都有無數(shù)無形的勛章。

　　卡普的爺爺，庫馬克村長就是這樣一位老人，他的位置不僅僅是血脈或者傳統(tǒng)的傳承，而是身上甚至臉上那無數(shù)傷痕的見證，每一個老人都是寶，他們是部族當(dāng)然的領(lǐng)導(dǎo)者與指引者。

　　在這個甚至比地球原始社會還危險數(shù)十倍的世界，像這樣沒有神存在的部族甚至難以有幾個老人，失去庇護的力量，他們不得不用身體來對抗巨獸、魔法......

　　老，是一種奢侈！事實上他們現(xiàn)在還能存在已經(jīng)是幸運值爆棚了，當(dāng)然現(xiàn)在好運似乎也到頭了，誰叫他們偏偏找了一個菜鳥做信仰呢！

　　沒有人比庫馬克村長更能體會神存在的意義，雖然他竭力虔誠，雖然神沒將他選為使徒，他卻依舊全心全意的感謝神，敬奉神，不僅僅為了自己，不僅僅為了兒孫，而是因為有了希望。

　　只有他才明白家族積累的那些傳承為什么會斷絕，曾經(jīng)的屠魔戰(zhàn)士的后人為什么連一般的巨獸都難以獨自對抗。

　　知識與技能雖然能夠用文字傳承，但是先輩的指引卻是少走彎路的重要因素。

　　可惜的是四代人啊，百多位血脈的傳承啊，卻僅僅只有他一個成為老人，這就是沒有神的悲哀！

　　其實庫馬克老人的虔誠未必輸于自己的孫子，但是牧師的成長不僅僅是信仰，同樣與知識、身體甚至?xí)r間有關(guān)，而偏偏這百多人就算都是虔誠的信仰也僅僅能夠維持最多兩位低級牧師，但是許皓畢竟不可能用一個圣術(shù)行走天下，適當(dāng)?shù)姆e累與研究是必須的，因此他只能有一個牧師。

　　除去忠誠，再好的經(jīng)驗，再好的信仰也不能和未來的成長性相比，這是蘭奇老頭告訴他的經(jīng)驗之談，因此除去先入為主的因素，他也只能選擇卡普。

　　對于一個久久缺乏神的部族來說，一位牧師的誕生，不僅僅意味著庇護，對于整個部族的精神面貌也是一種巨大的激勵，整個藍庫小島由此精神煥發(fā)，村民無論工作或是訓(xùn)練都充滿了積極性，這就是希望的力量，雖然這希望依舊渺茫，但那一絲曙光卻能夠帶來無窮的力量。

　　生命的力量，首先是一種偏向正面的力量，其次它更是一種平衡的力量，在中國人的思想中，陰陽是互補的，雖然作為人，陽的一面占據(jù)主要位置，但是并不排斥陰，因此化生術(shù)的力量其實還是與初級治療術(shù)有所不同。

　　雖然許皓也不知道原因在哪里，但是秉著靈魂本能運作的力量卻自然而然的將之體現(xiàn)出來，就如同人的呼吸一般自然而然，因此同一種圣術(shù)，每位神的每位牧師施展還是有差別的，只不過沒誰刻意去注視那一些些差距罷了。

　　就如同除了專業(yè)的學(xué)者，除了那些閑得蛋疼的，誰會去刻意研究你吃的魚產(chǎn)自哪個地方，味道與構(gòu)造會有什么細微差異？

　　雖然在這個世界，似乎還沒有誰會傻乎乎的對著大地施展初級治療術(shù)，但是在許皓的認知中，化生術(shù)應(yīng)該不僅僅對人與動物起治療作用，更是一種園藝手藝，至少自己的道士叔叔就經(jīng)常用自己化的水澆花。

　　當(dāng)時不知是因為道觀本身山青水凈還是術(shù)法真有作用，似乎感覺那花確實比別人的明艷動人了些，因此許皓并不在意自己的使徒用之灌溉大地，反正化生術(shù)其實更多是吸取空中彌漫的生命氣息來發(fā)揮作用的，圣力耗費并不多，而且平衡的‘和諧’力量也有助于改善大地，也不算是真正的浪費。

　　只要有作用，只要付出一元錢能夠獲得五元錢的收獲，21世紀的少年并不介意用自己的口糧來投資，至于經(jīng)營范圍，只要不觸及他自己那可伶的一點生存底線就可以。

　　沒有貴賤意識的少年更不介意它究竟做什么用，他本身沒有圣術(shù)是無比高貴的這種意識，本著交易本質(zhì)在行事的神，自然認為現(xiàn)在而今眼目下怎么樣養(yǎng)活自己的羔羊才是最主要的。

　　沒有寧死不吃嗟來之食的意志，又豈會有抱著高貴餓肚子的決心呢？唯一可慮的是這化生術(shù)究竟能不能起到它傳說中的作用！

　　畢竟圣術(shù)就如同武功招式一樣，你往往不知道所有力量真正來自何處，只知道有什么特性，如何使用它，卻難以估計它最終能達到什么程度的效果。

　　真正的神會不會真的是無所不能事無巨細洞察，他不知道，但是他知道自己這種半吊子的贗神，或者說偽神，肯定不行。至于使用過程中會產(chǎn)生哪些變化或突變，或者總結(jié)規(guī)律，那需要長久的實驗與積累地！

　　旁觀者許皓總是覺得自己的使徒完全是以一種猴戲的方式在表演自己的第一場表演秀，但是事件的主角與觀眾卻對此頗為滿意，甚至極盡虔誠的完成著神賦予的任務(wù)——這是神第一次清晰而明確下達的任務(wù)：實在沒事了，就去外邊澆澆地吧！

　　低聲的淺吟并非圣術(shù)施展的必要方式，甚至可以說不是任何術(shù)法施展的必要方式，所謂言出法隨最關(guān)鍵的不是言，而是產(chǎn)生語言的本質(zhì)——靈魂。

　　當(dāng)然，對于凡人來說，語言本身對靈魂意識有暗示作用，自言自語有助于注意力的集中，因此語言能夠加強自己靈魂的協(xié)和高度，也因此咒語才顯得重要，卻不知道刻意追求詞句其實并不能造成應(yīng)有的效果。

　　所謂我思故我在，靈魂本身就能夠影響到物質(zhì)，波動力量——圣力或者自身的力量，因此靈魂才是施展力量的根本，語言實際上只是自我暗示這種力量需要完成的運行方式與要求達到的目的而已，因此你念“嘛呢嘛呢轟”與“風(fēng)火雷電劈”其實沒有區(qū)別。

　　只要你習(xí)慣了，只要你能夠用靈魂來影響力量。

　　當(dāng)然，對于需要借助別的存在來施展的圣職者來說，這區(qū)別卻是不可忽視的，他就像網(wǎng)絡(luò)的驗證碼一樣，通不過是你的使用權(quán)限就不足或密碼錯誤，只能依靠殘留自身的圣力和本能，那效果自然大打折扣。

　　“天道無情，眾生皆苦楚；吾神祥臨，悲眾生所苦；灑甘露水，以度眾生！”許皓實在不知道怎么編了，所以借鑒了不知道是道家還是佛家的術(shù)語，應(yīng)該沒版權(quán)糾紛吧，管不了那么多了！

　　沒錯，這就是漢語，壟斷性質(zhì)的好處就在于，管你愛用不用，反正我的地盤我做主。已經(jīng)習(xí)慣于自身語言的少年，在輝煌五千年傳承教育下，自認是迄今為止唯一具有完整文明傳承，并為之自豪，受此教育熏陶長大的少年，就算現(xiàn)在學(xué)習(xí)一門外語完全是輕而易舉的事，也不愿意崇洋媚外，哪怕這洋，洋得都沒邊了。

　　再說，在道家的力量體系，除了言的力量，還有一種同等重要的東西就是符，這玩意兒可是一直用漢字書寫的——雖然這字是被稱為鬼畫符似的古篆的變體，但無可否認是漢字體系。

　　這點當(dāng)年的少年可沒少當(dāng)做畫畫，既然言的力量得以展現(xiàn)，那么怎么也不應(yīng)該拋棄研究符的可能不是，誰知道起不起作用呢。

　　所以無論基于何種理由，漢語成了他施展圣術(shù)的驗證碼，反正他擁有單方面解釋權(quán)，沒得商量。

　　想要力量，可以，學(xué)會漢語再說。

　　至于你有多悲催，關(guān)我一毛錢關(guān)系嗎？